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笛卡尔的办法论和培根的办法论的相同点剖析

来历:文明学刊 作者:孟月伟
发布于:2021-04-26 共3722字

  摘要:弗朗西斯·培根和勒内·笛卡尔是17世纪提出科学办法论的杰出代表:前者是经历论的创立者,“试验哲学之父”;后者是大陆唯理论的奠基者,黑格尔称他为“现代哲学之父”,人们称他为“近代科学之父”。在中世纪哲学枯木朽株之时,培根和笛卡尔提出了各自新的办法论,本文将从学术方位、知道来历、代表刁难两位巨大的哲学家进行条件剖析,然后对其办法论比较找出异同。

  关键词:培根; 笛卡尔; 科学的办法论; 理性直观; 感觉经历; 概括法;

  中世纪曩昔的神学和经院哲学不再具有安定方位,不再是常识的根底,单纯的逻辑和推演不能有效地陈说现实。笛卡尔和培根的办法论是现代科学和技能开展的真实哲学根底,解放了人们的思维,给人们带来了美好。

  一、办法论比较的条件剖析

  从方位上来看,笛卡尔和培根都是中世纪出名且具有影响力的哲学家。笛卡尔是大陆唯物主义奠基者,曾被马克思称为“英国唯物主义和整个现代试验科学的真实鼻祖”。培根创始了现代经历主义思维哲学,被罗素称为“给科学研讨程序进行逻辑安排化的前驱”。

  从知道来历来看,笛卡尔的知道是来历于理性直觉和演绎。“我思故我在”是笛卡尔科学办法论系统的真理标准,可理解为“由于我考虑所以我存在”,这儿将“我思”和“我在”看成了实体,“我”能够置疑天主、置疑其他人,但不能够置疑自己。“我思故我在”引申了“唯理论”的真理。理性演绎这一概念能够如此解说:用一些直接可信的正义,推理出自己想要推出的出题,只需确保正义是正确的,那么终究推出的出题也一定有正确的必定性。培根的知道来历于“感觉经历”,“感觉经历”即人们在对外界事物有知道的时分,首要来自自己的感觉,接着让自己的感觉和外界的事物有了直接联络,然后联络自己以往的经历,更进一步对外界事物作出判别。

  从代表作来看,笛卡尔的代表作、“近代哲学的宣言书”———《谈谈办法》,是笛卡尔的童贞哲学著作,全名为《谈谈正确引导理性在各门科学上寻觅真理的办法》,首要内容即以理性的剖析办法探求新的哲学科学的办法论与其构成进程,树起了理性主义知道论的大旗。《新东西》是培根最首要的哲学着作之一,书中提出的新逻辑即“新东西”,推动了其时科学的开展,与其时亚里士多德的旧逻辑相敌对。

  二、笛卡尔办法论与培根办法论的比较

  (一)笛卡尔的办法论

  遍及置疑是笛卡尔科学办法论的起点,也是形而上学的起点。笛卡尔使用了两个风趣的比方,他把“遍及置疑”比方为挑苹果和使大楼崩塌。在这儿,他把真理比作苹果,而非真理即腐朽苹果,为区别真理与非真理,就把一篮子苹果全倒出来,逐个查看,真理留下。同理,大楼根底是真理,其他砖块对错真理,真理起决定效果,要使得大楼不倒下,那么根底有必要安定。但是,在“遍及置疑”进程中离不开理性参加。笛卡尔崇尚理性主义,依据良知的根底建构理性实践,经过实践探求出新真理。因而,对待事物的知道,应该运用自己的理性去根究真理。

  数学是笛卡尔科学办法论的内在实质,对此,他把数学作为取得真理、探求国际、解说天然的办法。他以为,几何学或笼统数学原理能够解说天然界一切现象,数学作为一种办法论,能够处理一切问题。不只如此,他只供认几何学或笼统数学中的原理,用来解说并证明天然界的现象。由此可见,他用数学的办法去查询国际、知道国际,探求天然的奥妙,并且将数学的办法使用到哲学和天然科学的知道与实践傍边,这些进程表现了思维办法的革新、思维形式的改动。

  直观和演绎是根究事物真理的根本办法。在根究事物的进程中,能够经过两条途径得到真理:“一是经过经历(拉丁文experientia),二是经过演绎。”[1]这儿的经历也便是确保正确无误,演绎是经过已然现已知道的出题推出人们根究的真理。在《根究真理的教导准则》中,笛卡尔以为的直观不易改动、真实、毋庸置疑,是朴实专心沉着的心所构想出的一起事物。并且,他以为开端原理自身经过直观而得知,较远推论是经过演绎而取得。日子中,人们看到三角形有三条边、正方形有四条边,这是人的直观的感触,确认无疑、不易改动的,知道三角形的界说和一些定理之后,就能够经过演绎推出一个三角形的内角和等于两直角之和。由此可见,直观是演绎的根底,依据直观知道,沉着参加演绎出新知道。

  严格恪守四条准则是笛卡尔科学办法论的根本准则:其一,对不真实的事物持置疑的情绪,对真实的事物持必定情绪;其二,对待问题,需运用逐渐剖析的处理办法,系统地处理;其三,对待问题,分出简略和杂乱,顺次由简到繁坚持沉着考虑;其四,复查所做事物,不遗失任何细节,做到满有把握。在笛卡尔看来,人们根究科学办法论的进程中应该清晰自己的情绪,从简略到杂乱,层层递进,系统地处理问题,终究确保真理的清楚和必定。

  (二)培根的办法论

  培根的概括法与亚里士多德的概括法不同且敌对。他指出了亚里士多德所指向的经院哲学中影响人们前进、阻止人们探求真理的和知道天然的四种假象:“第一类叫作族类的假象,第二类叫作窟窿的假象,第三类叫作商场的假象,第四类叫作剧场的假象。”[2]第一类族类假象使人们对事物的观念和事物实质稠浊在一起,然后曲解了事物原有性质;第二类窟窿假象限制了人们对真理和天然知道的根究,使人们在小范围内知道科学,根究真知,目光和格式遭到限制;第三类商场倘若人们的主意处在梦想傍边,人们持各自不成熟的主意经历去交流,得出了不成熟、不科学、不正确的定论;第四类剧场假象使人们信赖过错的教条和威望,这些教条和威望呈现在人们面前,人们却仍旧信仰这些并当作威望。

  培根的概括法是扫除和肃清假象的对症良药,是依据自己的感觉经历,对自己所研讨的事物进行经历的总结。概括法分为三步。第一步,搜集材料。关于以往到现在想要研讨探求的事物,搜集相关材料,这是整个概括法进程的根底。第二步,运用“三表法”收拾材料。“三表法”:首要是具有表,又名作同一表,在所要研讨事物里边,将一切例子拿出来进行参阅,罗列一切触及状况;其次是缺少表,又名作差异表,关于所要研讨事物中,收拾不触及的例子和没有的例子;终究是程度表,又名作比较表,关于自己前两步的材料搜集状况进行收拾。第三步,比较和概括。依据自己的搜集收拾,终究得出最遍及真理。培根也将这个进程比作蜜蜂制造蜜的进程,蜜蜂先搜集花粉,也便是搜集材料,然后搜集回来后进行收拾,终究酿出来蜂蜜。

  试验法,是将概括法树立在试验科学的根底上对事物真理进行概括与总结。培根以为,做试验要做到异乎寻常,不只在数量上要求更多,品种上要求新颖一起,办法上更是留意经历和规矩。并且,他的准则是,要想取得真理,有必要安身实践,并恰当地安排试验。由此可见,培根注重试验的科学性,注重查询和剖析试验,倡议一种丰厚经历的办法,恪守有规矩的次序,并且在探求真理的途中没有阻截,那么得到新常识、真理是很有期望的。但是,若想探求真理、得到新常识,首要应该安身于理性的根底之上,他以为对国际的知道是从感官开端的,感官的认知来历于感觉经历。因而,他在《新东西》中说道,悉数解说天然的作业是首要从理解力和感官的认知开端,其次经过径自的、有次序的、有经历的办法,得到真的概念和原理。

  三、培根办法论和笛卡尔办法论的相同点

  笛卡尔和培根提出的办法论尽管存在差异,但也未跳出近代“共势”的潮流,这首要表现在崇尚理性主义、注重试验和概括、注重感觉经历三方面。

  (一)崇尚理性主义

  笛卡尔和培根适应年代开展趋势,着重理性演绎在办法论中的方位和效果。18世纪常被称为“理性的年代”或“启蒙的年代”,他们必定这个年代所发出的人文主义者的“理性之光”,并依据理性准则树立了人类理性思维的威望。在他们看来,理性演绎是科学办法论不可或缺的环节和办法,只要理性参加演绎,才干探求出新知道。理性与演绎相一致,才干一起为人类根究真理供给牢靠的科学办法论教导。笛卡尔在提出“遍及置疑”和“直观演绎”的办法论中,着重运用理性主义去根究真理。培根理性地批评了经院哲学,指出了阻止社会前进的“四种假象”。一起他指出,在试验中,概括法离不开理性的教导。

  (二)注重试验和概括

  笛卡尔和培根科学办法论的相同之处还表现在注重试验概括。在他们看来,试验和概括是探求真理的新路途,介于“理性”和“经历”之间,在探求真理的进程中起关键效果。培根注重试验法和概括法的彼此一致,首要表现在试验法施行“三步走”。笛卡尔承继和开展了培根的试验和概括法。在笛卡尔看来,在注重查询试验的进程中,不忽视概括的重要效果,一起应在“四项准则”之中运用概括法。由此可见,他们在根究真理的途径中相同注重试验和概括。

  (三)注重感觉和经历

  在特定的历史条件之下,笛卡尔和培根分外着重感觉经历。在他们看来,感觉经历在根究事物真理办法的进程中必不可少。在培根看来,经历是知道的来历和根底,一起感觉经历是人与天然交流的桥梁。他期望理性知道都能上升为理性知道并发挥效果。在笛卡尔看来,在“直观演绎”中,直观与经历彼此效果,取得开端原理,为演绎奠定了根底,沉着与演绎彼此效果,真理当即浮出水面。

  四、结语

  综上所述,培根和笛卡尔的办法论在中世纪是一个新开展,应该进一步开掘在他们办法论中存在的更合理、更深入的,对人们探求真理路途上起推动效果的科学办法论,与新科学探求相结合,适应新年代的要求,进一步推动科学开展。

  参阅文献

  [1]笛卡尔.根究真理的教导准则[M].管震湖,译.北京:商务印书馆,1991:7.

  [2]培根.新东西[M].许宝骙,译.北京:商务印书馆,2011:19.

作者单位:哈尔滨师范大学马克思主义学院
原文出处:孟月伟.培根与笛卡尔办法论之比较[J].文明学刊,2021(01):45-47.
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