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马尔库塞对新技能的知道及其乌托邦颜色

来历:学理论 作者:钟晓平
发布于:2021-04-26 共6139字

  摘要:今世兴旺工业社会的科学技能在技能理性的影响下已然蜕变成为一种操控的新办法,而社会也变成了一个政治范畴、消费范畴、文明范畴、言语范畴、思维范畴全面单向度的社会。马尔库塞以为,想要彻底改动人受操控和役使的状况需求构建一种彻底改动现存技能对天然的暴力操控,一起把人从压抑的异化状况中解放出来,复归人的自在的新社会,而其间的关键是改动技能前进的方向,培育一种脱节技能理性操控的,在人的理性(后技能理性)的分配下,以人的自在开展为意图的新技能。可是,由于缺少详细可行的办法,因而,马尔库塞的新技能思维不可避免地具有必定的乌托邦颜色。

  关键词:马尔库塞; 新技能; 新社会; 点评;

  Research on Marcuse's New Technology Thought

  ZHONG Xiaoping

  构建一种自在的新社会是马尔库塞的一生寻求。为了完成这一方针,马尔库塞一向坚持对技能理性和工业社会的批评,致力于探求完成人的自在解放的路途。但由于他没有遵从前史唯物主义的办法,这导致了其新技能思维不可避免地存在必定的局限性。

  一、兴旺工业社会的科学技能蜕变成了操控的新办法

  依照传统的观念,科学和技能是中立的。技能首要是作为一种东西和手法起效果的,尽管它对社会开展起决议性效果,但它本身对政治意图毫不关心。可是,兴旺工业社会的科学技能在操控的技能理性的效果下已然改动其间立性,成为一种操控办法。“社会操控的现行办法在新的含义上是技能的办法。”技能自动化要素的日益添加使得技能本身获得了越来越大的独立性和自律性,并逐步集权化。这首要表现为,“它不只决议着社会需求的工作、技能和情绪,并且还决议着个人的需求和希望。”此外,免除了价值,不屈服于任何运用意图的科学由于其固有的东西主义特征,其本身的中立性也难以坚持。“科学是一种先验的技能学和专门技能学的先验办法,是作为社会操控和操控办法的技能学。”

  兴旺工业社会在满意人的物质需求方面是有合理性的,可是,从整体上来看它是非理性的。这是由于,这个社会是依托科技力气,经过破坏人的需求、献身人的才干的自在开展以及烘托战役要挟来保持其本身的平和、安稳以及开展的。这个社会是使用技能,经过名列前茅的功率和日益前进的日子水准来完成对人的役使和操控。也便是说,技能功率和物质满意成了操控人的有用办法。在兴旺工业社会,“更快、更多、更大”的功率方针成了社会的仅有寻求,为了这个方针,人们被全面地整合进了机械化和科学办理的社会体系中,损失了自在。可是,相关于不断前进的日子水准,人们的自在好像是何足挂齿的。“对准则本身采纳不依从情绪,看来对社会是毫无助益的;当它给社会带来显着的经济和政治的晦气并要挟到整个社会的顺畅工作时,就更是如此。”由于,技能整合有利于削减各种“无谓”的不合,快速前进出产功率。出产功率的前进为社会供给了充盈的物质产品,充溢着人们日子的各个范畴,极大地满意了他们的物质需求。人们在物质满意中忘记了本身的真实需求,即对自在的需求。这样,社会就有用地消除了人们的批评和抵挡认识,然后完成了对人的全面操控。

  二、技能理性操控下的病态工业社会

  在今世兴旺工业社会中,技能理性凭仗现行兴旺的科学技能把其强壮的操控效果发挥得酣畅淋漓,在这种状况下,整个社会发生了全面的单向度化,变成了一个“物质丰厚,精力苦楚”的“病态社会”,即社会现行的准则和社会联络对人的生计和人道的充分发挥是限制性的。人道受压抑的状况并没有随社会物质财富的添加而消失,而是越发严峻。现存社会在满意人的物质需求方面是有合理性的,可是,这个社会作为整体却是非理性的。人们物质需求的满意是以人道压抑、自在的损失为价值,物质满意的背面是异化的加深。现存社会之所以“患病”,首要是由于技能理性全面压倒了价值理性、辩证理性成了社会占分配方位的理性,并且对人进行全面的操控。技能理性是一种只重视功率、功效的理性,它对人的价值、自在毫不关心。在技能理性盛行的社会,意图和手法的方位被倒置,本来作为意图的人沦为了一种手法,人的价值遭到极度降低。技能理性操控使今世兴旺工业社会成了一个“病态社会”,这种病态表现在以下五个方面:

  一是政治范畴的一体化。现存社会是一个没有敌对派的“新社会”,它凭仗“自在”“充足”的名义,成功地把社会中的敌对要素操控或消除去,人们被全面整合到现存技能体系中。在这个社会中,科技开展所带来的机械化和自动化大大改进了工人阶级的工作条件和物质日子,改动了其认识和情绪,工人阶级从担任社会革新主体的人物演化成了为现存准则辩解,保护现存社会的必定性力气。别的,福利国家也在发挥其强壮的政治操控效果。福利国家尽管能改进人们的日子,但它包括着一种操控的逻辑,一直履行着操控人的功用,有用限制了突变的发生。一方面,福利国家依托科学技能的前进,完成了出产率的极大前进,为社会出产了很多的产品和服务设施,经过不断满意人们的享受性需求有用地削弱了他们的否定性。另一方面,福利国家经过不断烘托仇视国家的存在,为抵挡外来要挟进行耐久的整体发动的办法,成功地消除了社会上的一切敌对要素,使国内显现出了一种在工业文明前闻所未闻的联合和联合。

  二是人们对本身真实需求的忘记。今世兴旺工业社会是一个“消费主义”盛行的高出产高消费的异化社会。经过制造为特定社会利益服务的“虚伪需求”,并不断满意这种需求,现存社会完成了对人们的操控。“虚伪需求”的满意是为了“补偿”人们在异化劳作中失掉的自在而存在,尽管这仅仅一种“虚伪补偿”。现存社会凭仗大众传媒技能,经过漫山遍野的消费广告无处不在地侵入人们的空闲时刻,不断地冲击着人们的反思和否定认识,使人们逐步被异化消费所左右,依据社会的需求而不是自己真实的需求进行消费。在这个消费社会中,“不是产品为了满意人的需求而出产,而是人为了使产品得到消费而存在。”产品成了人们的魂灵,人好像是为了消费产品而活,在不断消费满意中不知不觉中被社会操控。社会在进行产品的再出产的一起,也不断地再出产着对人的操控,人们的否定认识被消解,自愿融入现存次序中。

  三是文明范畴的商业化。高层文明是一种表现抱负的文明,它凭仗与现存实际不同的办法,坚持着抱负与实际的间隔,表现着对现存实际的否定和逾越。可是,在今世兴旺工业社会中,文明和商业被大众传媒技能天衣无缝地交融在一起,高层文明被无限仿制并进入了产品市场,成为产品。“发自心灵的音乐可所以充任推销术的音乐。”交换价值成为仅有。在这个进程中,高层文明的敌对性、否定性要素不断被铲除,不再表现为现存次序的否定,而成为点缀现存不合理实际的东西。

  四是言语范畴的权势化。技能理性对人的操控深化到言语结构的层面,言语受到了全面的办理,经过对概念的操作化、功用化处理,言语中本来含有的否定性力气被消除,其否定实际的使命被改动为了解已树立的实际。这种言语不只本身潜伏着一种操控人的力气,并且还在人的“头脑中、认识中、感官中和天性中,再生着现存的体系。”因而,马尔库塞以为,现存言语的言语结构中包括着一种权势结构,它与社会结构之间包括着一种共谋联络,用于沟通、批评的言语变成了一种使人屈服于现存操控次序的分配力气。

  五是思维范畴的实证化。以消除、推翻现存不合理实际为己任的哲学在技能理性的操控下,变成了一种解说现存实际,为现存操控次序辩解的单向度哲学。单向度哲学在今世兴旺工业社会的分配方位首要表现为实证主义哲学和言语剖析哲学的盛行,这种哲学以纠正思维和言语中的失常行为、消除各种形而上学的观念、保护既定实际为己任,致力于消除人的反思、批评才能,保护现存操操控度的合法性。

  三、培育新技能:构建自在新社会的关键所在

  马尔库塞以为,今世兴旺工业社会的科学技能现已替代了传统的光秃秃的暴力政治操控成为新的更具隐蔽性和欺骗性的操控办法。“技能前进=社会财富的增加(社会出产总值的增加)=役使的加强”。也便是说,技能的不断前进,使社会出产力得到了敏捷前进,随之而来的是社会物质财富的极大增加,人们的物质欲求得到不断满意。可是,今世兴旺工业社会昌盛的背面却隐藏着深深的役使,与物质满意相对应的却是精力的苦楚,技能的开展加深了而非减轻了人的异化状况,人们受到了全面的操控而彻底失掉了自在。在今世兴旺工业社会中,自在的献身变成了日常日子的开支,是通向美好日子路途上的“不幸事端”。从上面公式来看,马尔库塞好像是敌对科学技能的开展,彻底否定科学技能的,但实际状况并非如此。马尔库塞在批评科学技能对人进行的认识形态操控的一起,也供认科学技能潜在的巨大解放力气,未来抱负的自在社会的构建仍然需求依托科技的效果。马尔库塞指出“这个自在的社会的首要条件应当是现存社会的一切成果,尤其是它们在科学和技能方面的成果。这些成果一旦由屈服于压榨的奴婢方位解放出来,它们就会为消除全球的贫穷与劳累而尽心竭力。”这儿需求特别注意的是,这种作为完成人的自在解放的手法的技能异于第三次科技革新中的高新技能,也不同于现存社会的科学技能(由于在马尔库塞看来现存技能现已成为一种操控人的东西),而是一种完成了改动的技能。“技能的改动一起便是政治的改动,但政治的改动仅仅到了将改动技能前进的方面即开展一种新技能时,才会转化为社会的质的改动。由于现存的技能已成为破坏性政治的东西。”所以,马尔库塞所寻求的这种完成了改动的技能,本质上是一种脱节了技能理性操控的人道化的新技能,即在人的理性(后技能理性)的分配下,以人的自在和开展而非功率、功用最大化为意图的技能。它是构建自在新社会的关键所在,“能够对理性和自在的不成熟状况供给前史的纠正。”也便是说,新技能将会带来社会的突变,它不只能彻底改动现存技能对天然的“暴力操控”,完成天然的解放,一起也能把人从压抑的异化状况中解放出来,复归人的自在存在。

  马尔库塞以为,在前技能年代,技能和艺术是结为一体的,科学中曾包括着审美理性,科学、艺术和哲学三者之间存在着始源性的联络。古希腊年代的“艺术和技能具有姻亲联络”,两者统称为“技艺”。技艺指的是“与某种制造办法相关的常识或办法”,是一种生计艺术、生计技巧,是人的一种存在办法。表现了人对国际和生命的体会和体悟,一起也是国际借以展示本身的办法。技艺是片面和客观、价值和实际的一致,是充溢价值和含义情节的活动。后来,跟着人们对理性的张扬,艺术被以为是不合理的而遭到降低,技能和艺术逐步被别离开来,最终彼此敌对。“操控的合理性不是使科学理性和艺术理性割裂开来,便是把艺术结合进操控范畴然后否证艺术理性。”跟着机械化和自动化进程的推进,技能理性的使用将抵达极限。在此根底上假如进一步开展,那科技合理性必将发生裂变,完成由量到质的转化。这时,科技将改动其因中立而成为政治操控的东西状况,并终将逾越功利性意图,向自在日子敞开。马尔库塞以为,科学技能之所以会成为兴旺工业社会的一种新的操控办法,底子原因在于必定理性被否定理性所替代,或者说科技合理性全面打败价值理性成了操控理性。因而,要扬弃技能异化,彻底改动技能理性对人的全面操控状况,最底子的途径便是康复技能和艺术的原初联络,把艺术和技能从头结合在一起,对技能进行“美学复原”,也便是要把技能艺术化。“‘美学复原’本质上便是一种以美学的眼光关于既有实际要素在办法上的重组,也便是一种艺术的改造进程。”这一进程,需求凭仗艺术审美活动来进行。艺术的首要使命是解放理性,真实的艺术都包括着与发生于现存工业社会的操控理性和异化理性彻底不同质的理性和理性,而在艺术审美中这些新理性和新理性将被不断发掘和凸显,并继续敌对社会的操控理性和异化理性。经过艺术审美活动,一种新理性、新理性(后技能理性)得以培育,人的认识得以解放。这种后技能理性将高扬科技的成果,使它们成为消除人们受压抑和役使状况的解放力气。“这时,技能就会成为艺术,而艺术就会去刻画实际。”“美学复原”的技能将不再是操控人的东西,不再美化和保护现存社会的操控次序和不幸,而成为一种炸毁现存操操控度和不幸的人道化的新技能。这种新技能(艺术)将不只为人们出产出丰厚的物质财富,并且也出产人的自在和美好,以“美的标准”不断刻画自在社会的实际。

  四、对马尔库塞新技能思维的扼要点评

  作为一位赋有前史责任感和批评精力的哲学家、思维家,马尔库塞一生致力于批评兴旺工业社会的异化现象和探求人的自在解放的路途,尽管在探求的进程中或多或少存在一些问题,但不能因而而否定其思维所包括的巨大理论价值和实践含义。因而,关于其新技能思维,咱们应该做出客观的点评。马尔库塞透过兴旺工业社会的外表富贵,敏锐地洞悉到富贵背面所隐藏着的对人的役使,揭露了社会“物质充盈,精力苦楚”的本质。他指出,在技能理性的强壮操控效果下,兴旺工业社会的科学技能改动了其间立方位,蜕变成为一种操控的新办法;整个社会都变成了单向度的病态社会。在批评科技对人的操控的一起,马尔库塞也必定了科技的巨大革新潜力,他以为自在新社会的构建仍然要依托现行的技能成果,其间的关键是改动技能前进的方向,培育一种人道化的新技能。在此,很显着能够看到马克思的痕迹。马尔库塞致力于对马克思的思维进行改造,他的新技能思维或多或少地受到了马克思相关思维的影响。马克思曾在《哲学的贫穷中》中说:“手推磨发生的是封建主为首的社会,蒸汽磨发生的是工业资本家为首的社会。”在这儿,他着重了作为重要社会出产力的科技在革新社会出产联络,促进社会革新,推进社会开展的巨大效果。尽管马尔库塞没有清晰界说什么是人道化的新技能,但咱们能够依据前面他对新技能的相关论说来试着给人道化的新技能下个界说。所谓人道化的新技能,是指在人的理性的分配下,以人的自在和开展而非功率、功用最大化为意图的技能。需求特别指出的是,这儿的理性跟马尔库塞所批评的技能理性不同,是一种价值理性和东西理性调和一致的理性。在这种理性的分配下,技能既能发挥寻求功率的东西性,又不会疏忽对价值和人的存在的含义的寻求。这种人道化的新技能的使用将彻底改动人与天然、人与人之间的敌对状况,完成人和天然的两层解放。

  在看到马尔库塞新技能思维的合理之处的一起,咱们也不能疏忽其间所包括的局限性。尽管马尔库塞着重了新技能的巨大革新潜力,但关于怎么构建人道化的新技能这一问题,他并没有给出详细可行的计划,只提出经过艺术审美把艺术和技能从头结合在一起,对技能进行“美学复原”,完成技能的艺术化。不得不说,这一办法过于笼统,缺少操作性。同样地,马尔库塞仅仅着重以新技能为支撑构建一个抱负的自在社会,但对更详细的、怎么构建的问题以及关于新社会的详细政治准则、经济准则、文明根底等都没有进行有说服力的论说,这不得不让人置疑他所要构建的自在新社会仅仅一种朴实的构思,底子不可能真实完成。

  参考文献

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  [7]丁国旗.马尔库塞美学思维研讨[M].北京:社会科学文献出版社,2011.

作者单位:广西科技大学
原文出处:钟晓平.马尔库塞的新技能思维研讨[J].学理论,2020(12):45-47.
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