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信息化布景下动画电影的美学内在及文明特征

来历:今古文创 作者:陈冠男
发布于:2021-06-03 共3567字

  摘    要: 动画电影艺术是一种与科技密切相关的艺术类别。互联网年代,AI技能、数字技能等的飞速开展为动画电影的出现拓荒了新的空间。但动画电影有其干流思维及有别于“工业”的美学寻求及文明传承价值,假如一味在技能上注重立异,则会导致动画电影唯有“形”,而缺少内在。根据此,本文以互联网年代为布景,深入剖析动画电影的文明特征与美学内在,旨在为我国动画电影的开展与立异供给思路与办法。

  关键词: 互联网年代; 动画电影; 文明; 美学;

  自2015年《西游记之大圣归来》今后,我国动画电影又相继出现了《大鱼海棠》《风语咒》等许多茕居我国文明意蕴、视觉作用震慑的动画电影。作为我国电影艺术的分支,我国动画电影长期以来未能打造归于本身的艺术风格,所创造的动画人物形象辨识度偏低且不具有深入的民族文明内在。

  在互联网年代下,我国动画电影可谓百家争鸣,百家争鸣。而我国动画电影的“回归”,一方面在于其凭借虚拟实际技能、数字技能等先进手法丰厚了动画电影的出现办法,使动画电影所刻画的空间逐步归于实际,动画电影的画面愈加精巧,场景营建愈加赋有感染力。

  另一方面则在于其创造不再是一味地依靠日本、美国等创造理念、思维,而是交融了我国民族元素,再加上科技的支撑,使得我国动画电影成为表达民族思维、精力与情感的载体。实践证明,唯有据守具有我国意蕴的美学内在及文明价值导向,才能使我国动画电影取得可持续开展动力。下文将结合动画电影著作阐释互联网年代动画电影的美学内在与文明特征。
 

信息化布景下动画电影的美学内在及文明特征
 

  一、互联网年代动画电影的美学内在

  互联网年代布景下,科技的立异为动画电影的出现供给了多元化途径,也延伸了动画电影美学的内在。从广义层面来看,动画电影的美学既包括外部所出现的视觉作用,又触及动画电影的内在精力、文明价值导向与思维情感[1]。视觉上的美感能够快速捉住观众的眼球,调集观众心思功用,激起其审美等待与观看热心;而内在的精力、思维与情感之美,则会为观众带来审美余韵,使其在动画电影的画面、人物、情节之中找到本身人生境遇、心境沉浮、韶光变迁之缩影,继而引发观众情感共识。

  任何一部优异且优质的电影都应当具有“办法”与“内容”两个层面的美学含义。在互联网年代,新媒体数字技能与动漫电影制造范畴纵深交融,关于动画电影“美”的出现发生了深远的影响。以《姜子牙》为例,该部电影凭借新媒体数字技能侧重经过人物形象的“解构”与“建构”展示出符合今世受众审美观念的形象,并展示了互联网年代动画人的新风貌、文明自觉知道。

  《姜子牙》动画电影的我国美学风格表现在其动画场景与人物形象刻画两个方面。其一,该部动画电影中的人物“人心至善,心胸悲悯方见苍生。”以“申公豹”为例,《封神演义》中,申公豹是一个助纣为虐、阴恶狡猾、心胸狭隘之人。而《姜子牙》对申公豹这一传统动画人物形象进行了“解构”,无论是跟随师兄,仍是影片末为维护小九与姜子牙甘心牺牲生命,都可见其对申公豹形象的仁慈正值化,表现了我国传统的“人性本善”思维。

  其二,该部动画电影凭借新媒体数字技能将我国传统美学之意境表现得酣畅淋漓。幽都山及归墟是该部电影要点创设的两大场景,其间幽都山为九尾占据之地,阴森恐怖、漆黑萧条,该地之名源于《山海经》“有山名曰幽都之山,黑水出马。”此地所见之物皆为“黑”,但影片中却未以纯黑色创设场景,而是以“云”“山”为音像营建压抑气氛。一起,“归墟”为万物之归宿,带有神秘感与神圣感,该动画电影创造人员到长白山采风,搜集画面资料,在电影中出现出亦实亦虚、极具东方颜色的“梦境实景”。

  能够说《姜子牙》是科技与文明交融的代表,影片中许多运用了祥云、灯笼等中华传统文明元素,尽管与故事布景的周朝时期风格有所收支,但中华传统文明元素与天然元素的联接与交融,使得影片画面极具实在美感[2]。科技丰厚了我国动画电影出现“美”的维度,使得我国动画电影能够愈加充分地表达民族情感。

  二、互联网年代动画电影的文明特征

  日本动画大师宫崎骏表明“动画片里或许是虚拟的国际,但从中心大将,一定有他的实在性,即便这个国际仅仅一个谎话,也要让它看起来尽可能实在。”动画电影我国际的架构,实质上是建构一个沉溺式的空间,给人物人物、场景等供给一个能够装得下的容器,使得人物的设置,其做出的行为以及故事的开展等入情入理。而从广受欢迎的今世动画电影中不难看出,其所构建的国际都能在实际中找到某一种文明根据。

  例如美国动画电影《功夫熊猫》从人物形象的设置,到元素的增加,再到故事与场景等都透露着一股“我国风”[3]。再如墨西哥动画电影《Co Co》中许多出现的万寿菊,在墨西哥文明中有着指引死者回来尘世的作用,与电影的主题相符合。不同国家、区域的文明具有较大的差异性,因而其动画电影所表现的文明特征也具有明显的不同。我国动画电影在阅历长期对日本、美国等动画电影“仿照化”与“仿照化”后逐步走向了自主构思,《秦时明月》《大鱼海棠》《姜子牙》等一系列包含着我国特征的动画电影逐渐兴起,表现出动画人对民族的寻根以及宏扬与传承我国文明知道的觉悟。归纳来看,互联网年代下我国动画电影的文明特征表现在三个方面:

  (一)以我国文明、我国元素为中心的民族符号

  以《大鱼海棠》为例,影片中椿常常在其顶眺望天空,思忖人生之修建就是我国传统修建之一——土楼。而电影中的我国文明意蕴,并非表现仅限于这些“所见之物”上,更重要的是从我国元素中投射的深沉的文明底蕴。在影片最初部分,给成年礼上的椿送汤喝的那位,头上画着《周易》八卦中的“坎卦”,“坎”为水,标志着阴险与崎岖,椿成年后跨过海天之门去往人世,而这海天之门,包含着接地通天的神韵,似是阴阳之通道。影片中“海天之门”为一道水柱,涵义着逝去之人会变成海底的鱼,与水的意象严密相连。不仅如此,该电影结束中标示的“参考文献”中有《鱼乐图》及《海棠蛱蝶图》。榜首幅画为襄阳画家杨光明于2012年春创造;第二幅图为宋代名画。

  在影片播出之处,有许多观众认为该动画电影为“和风”风格,由于从人物形状与配色上,均有着日本宫崎骏所创动画电影的“空寂、平缓与浑厚”之感。而创造者将此两幅画标示在结束,实则以我国艺术著作直接对应动画电影的名字,动画电影中的配色与构图,也是“继往圣之绝学”,毫无参照日本动画电影之嫌[4]。《大鱼海棠》可见创造者用心之深,单纯从鱼的音像挑选,回禄等人物的刻画可见创造者深沉的文明底蕴。其在风格上别出心裁,既有着对传统的集成,也隐含着推翻与立异,更是向国际传统中华悠长文明精力的载体与前言。

  (二)以我国受众审美为基准的人物、故事、音乐

  互联网年代语境下,动画电影的创造在视觉之美的出现上取得了明显的成果,虚拟实际、数字技能、新媒体技能的使用及纵深交融成功完成了对二维动画的推翻,3D动画电影已经成为动画商场范畴中的重要文明产品办法。商业化为我国动画电影的可持续开展供给了动力。但纵观当时动画电影创造范畴,部分动画电影以单纯的“炫技”打造雄伟、壮丽且极具震慑力的视觉作用,在短时间内或许能够招引观众,但同质且同性的动画电影会引发观众的审美疲劳。一部优异且优质的动画电影,光有“生命”是远远不够的,更重要的是具有“魂灵”。动画电影的人物、故事、音乐、台词等就是其“魂灵地点”,表现了动画人想要凭借动画国际传达的人生观、价值观与国际观,当这种观念符合社会干流思维、符合群众的审美心思后,便会引发群众的情感共识[5]。

  《哪吒之魔童降世》中哪吒的“我命由我不由天”台词直击人心。在纷繁杂乱的社会环境中,今世群众所接受的日子、工作压力就像是压在哪吒身上的大山,当哪吒怒吼着“我命由我不由天”时,大山随之坍塌,哪吒出现出新的形象。此时,群众情感与心情发泄的需求与影片的情节高度符合,凭借哪吒的“逆天道而行”,群众发生了打破重重难关的决心。一句简略的台词,包含着中华儿女不畏艰险、开拓进取之精力,包括着对今世社会日子状况的实在写照,隐含着心情与情感的打破口,在动画电影的“商业性”与“文明性”之间找到的平衡点。实践证明,商业以艺术、文明并不处于敌对方位,在文明守正准则内,仍有巨大的创造空间,与其一味照搬照抄或,无妨从我国文明中罗致精华,打造既符合今世受众审美理念,又连续传统的动画影片。

  三、结语

  近年来,我国动画电影逐渐兴起,标志着动画人对我国美学的寻找、对我国民主文明传承与立异知道的觉悟。未来,新媒体数字技能、虚拟实际技能等前沿技能手法与动画影片范畴的交融程度将进一步加深,寻求技能性与艺术性的符合点,探寻商业性与文明性的平衡点,已经成为动画电影创造的根本路向。

  参考文献

  [1]李勇,李青梅.电影《姜子牙》的美学价值[J].电影文学,2021,(04):117-119.
  [2]刘丝雨.我国动画电影中“电影工业美学”的建构[J].电影文学,2021,(01):49-53.
  [3]唐辰.空寂·平缓·浑厚:宫崎骏动画电影美学的三注重域[J].东南传达,2020,(06):50-53.
  [4]陈丽玉,高玉洁.国产动画电影文明杂糅趋向利害谈[J].电影文学,2018,(16):110-112.
  [5]杨天昊.中美动画电影文明差异[J].青年文学家,2016,(05):115.

作者单位:吉林工程技能师范学院
原文出处:陈冠男.互联网年代动画电影的文明与美学研讨[J].今古文创,2021(20):69-70.
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